在成都鬧區的武侯祠不是諸葛亮下葬處，也不是中國最早的武侯祠，但卻是中國最有名的武侯祠，更是全世界最知名的三國遺跡。原因就是它是中國唯一的君臣合祀廟，最能反映「三國忠義精神」的地方。但令人不解，明明是「武侯祠」，為何大門上卻寫著：「漢昭烈廟」？
嚴格說，從公元220年曹丕篡漢建魏到280年晉滅吳，三國時期只有60年，但就像導遊「凱哥」說的：「50多年的三國在中國五千年歷史中，不過是一個極短的時代，但卻對中國人正面價值觀的形成，有著不可替代的影響」，像中國形容一個人工作認真，就是學諸葛亮的「鞠躬盡瘁（力），死而後已」；交朋友要像諸葛亮在《出師表》中說的「親君子、遠小人」。
官修版《四川文化簡史》在緒論中也提到：諸葛亮為中華民族留下的，不是一個強大的皇朝歷史，而是一筆無法估量其價值的精神遺產；這遺產作為寶貴財富的價值遠遠超越了世間追求功利、目光短淺的政治，而在中華民族精神人格上打下了深深的烙印。
雖然諸葛亮是忠臣的代表，但歷代帝王還是擔心這位忠臣的民間聲望壓過皇權。成都武侯祠建於唐以前，最初與祭祀劉備的漢昭烈廟相鄰，但是，老百姓大都到武侯祠祭拜諸葛亮，一旁的劉備反而被冷落了。
明洪武二十四年（1391年），朱元璋的兒子蜀獻王朱椿看了眼紅，就主张「君臣宜一體」，用行政手段將武侯祠廢棄，並藉著重修漢昭烈廟之名，在漢昭烈廟中重塑諸葛亮塑像，還刻意將諸葛亮的祠堂擺到劉備祠堂之後，實現所謂的「一祠同祀君臣」的格局。此後，成都「武侯祠」這一名稱不再專指紀念諸葛亮的祠堂，而是將惠陵（劉備墓）、漢昭烈廟都囊括進來，統稱武侯祠。
成都武侯祠經過多次重建，重建過程中，就體現出中國人對於三國精神的重視：首先是《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，由唐朝名相裴度撰文、柳公綽書寫、魯建刻字；此碑又被稱作「三絕碑」之因，首先是裴度形容諸葛亮：「度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才；得立身之道，無治人之術。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也」，稱讚諸葛亮「事君之節、開國之才、立身之道、治人之術」四者具備，是歷來對諸葛亮最貼切的評價。
柳公綽則是楷書「柳體」開創者柳公權的哥哥，其書法功力在當時與柳公權齊名；魯建的刻字歷千年而不損，原碑下部碑文因水浸而損毀，後世補刻，時至今日，其清晰度竟不如原刻，可見魯建的功力。
成都武侯祠還配祀蜀漢的文臣武將，但篩選的標準卻常出人意表，例如定軍山之役設計斬殺魏軍大將夏侯淵並協助諸葛亮治蜀的法正，因為「睚眥必報」，而未配祀；因叛逃而遭斬殺的蜀漢大將魏延也未配祀；奇怪，長坂坡救阿斗的三國猛將趙雲卻被列為成都武侯祠的文臣之首。
成都武侯祠迴廊牆壁上還有岳飛題寫並蓋官印的《前、後出師表》，這位中國軍神正是諸葛亮「忠義精神」的最佳傳承者，因此，幾乎每位參訪者都會認真瞻仰其題字，體會其精神；只可惜，歷史上並無記載岳飛曾到過成都武侯祠或題字。
值得一提的是，成都武侯祠內有劉備的真身墓——惠陵，這也是史上少數未被盜墓的帝王陵寢，據解說員解釋，這是因為「不值」，劉備下葬時正逢攻吳失敗、國勢危亡之際，因此並無值錢的陪葬品，不值得盜墓；「不願」，老百姓都景仰劉備代表的忠義精神，不願去破壞這樣一座英雄墓；「不敢」，正因為劉備代表的忠義精神深植人心，盜墓者將承受社會的譴責；
這樣一個最能體現三國精神、中國精神的地方，任何想要了解中國人民族性的中國人和外國人，就一定要到成都武侯祠感受一下。
