素人畫家張美芳（Joanna ) 分享《普賢菩薩》作品
欣逢普賢菩薩聖誕日，張美芳很榮幸分享普賢菩薩工筆佛畫，此次所呈現的是原畫作，這幅並不好畫，一來大幅，二來複雜的衣服跟彩帶線條、菩薩所戴的寶冠、騎乘六牙白象身上的裝飾罩毯行頭等，光上色一小塊就要花好多時間，而且我非專業也沒學過配色，完全靠直覺去調配整張色彩，深信這是菩薩帶領我畫，也畫出菩薩想要的顏色。雖然畫到肩頸痛，但那股想完成佛畫的熱忱，以及菩薩給我支撐的力量，今天才有此作品給有緣人欣賞。相信能把佛像畫的好的老師很多，但一位素人就只能憑著她的精神跟毅力去完成，也藉此鼓勵有興趣的人都可學佛畫，因為天下無難事，只怕有心人。
作品材質：熟宣紙
作品尺寸：67.5 X 134.4 cm
完成時間：2018 年 5 月
非賣品
【記者蔡秀娥專題系列報導】普賢菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，漢傳佛教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的右、左脅侍，在娑婆世界教化眾生，被稱為「華嚴三聖」。普賢菩薩又名「遍吉菩薩」，其名字有「願行遍及一切處所、利及一切眾生」之義。經典裡講：普賢為長子，文殊為庶男，這是兩位菩薩在華嚴會上的順序。普賢著重行，文殊著重解；普賢顯示理、定、行三德，而文殊則表示智、慧、證三德，合為解行並重。故有所謂：「文殊般若自在，普賢三昧自在。」即為定慧合一之義。
《法華經》記載，普賢菩薩曾在佛前許願，將會騎著六牙白象去守護那些依《法華經》修行的人。因此，我們看到的普賢菩薩像，都是騎乘六牙白象的。白象代表菩薩之大慈力，六牙則代表了六度波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），發願救度眾生。
《悲華經》記載，久遠劫前，當寶藏如來佛住世時，有位國王名叫「無諍念」。普賢菩薩當時為第八王子，名為「泯圖」。他在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，使無量眾生身心清淨。未來，他也要將佛種散播在各處。寶藏佛依此願心，將「泯圖」改號為「普賢」，代表願行普及一切，並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」成佛。普賢菩薩從發下利益眾生的大願開始，廣行六度，行願不倦，成為萬行的行動家。
根據《華嚴經普賢行願品》，普賢菩薩發大弘願，以果立因，使眾生在大願中得到法益，又以因中施果，令大眾從行菩薩道中證入聖果。十大行願的行代表身行，願是心願，行願就是把心願實踐於行為上，達到身心一致。如果有人能夠以甚深不疑的信心，受持讀誦這十大願，便可消除五無間地獄的罪業。如果希望成就如來的功德，可傚法「普賢菩薩十大願」作為修行目標。
素人畫家張美芳（Joanna ) 分享《普賢菩薩》作品
普賢菩薩十大願
第一願：禮敬諸佛
禮敬諸佛是禮敬過去現在未來三世的諸佛，是把我們的恭敬心引發出來，一切佛法的受益從恭敬裡面求，所以第一行願是要有恭敬心。我心恭敬，則佛心顯，不恭敬，則妄想多。妄想乃眾生心，非佛心也。
第二願：稱讚如來
這個如來是指我們本有的性德，要常常去稱揚讚歎。每個人自性上都有光。你讚歎佛，你自性的光就會現出來，照破你的黑暗。讚歎佛的功德，無形中你自己就不會造罪業，不會打妄想。你讚歎佛的時候，心裏是歡喜佛，歡喜佛就和佛的智慧光相合了。
第三願：廣修供養
要布施，要種植褔田，而且一切供養中以法供養為最，要給眾生無畏布施、法布施啊，廣修供養，這破我們的慳貪心，擴大我們的心量。
第四願：懺悔業障
生起懺悔意識、慚愧心，無始劫以來，身口意、貪瞋癡煩惱造作了諸多的惡業，要時常自我省察，從心改過，不再造惡，才是真正的懺悔業障心。如釋迦牟尼佛世時，提婆達多屢次傷害佛陀，造下五逆重罪，最後也經由懺悔而得救。
第五願：隨喜功德
學佛要修學播種，種植福田，但是一定要有歡喜清淨的發心，就算是一點小小心意，也可以隨手功德、隨口功德、隨心功德；可見心意淨化之隨喜功德的重要。
第六願：請轉法輪
什麼是法輪？「輪」以摧伏為義，這一個法輪是摧伏天魔外道，令正法久住。我們要護持正法，盡心盡力幫助正法常住世間。凡是你在佛教裏做一些有益佛教的事情，都是叫做轉法輪。這是真理的傳播，佛法是救世的舟航，因此必須常轉法輪，利益眾生。
第七大願：請佛住世
凡夫徒執佛說涅槃經後即入滅，以為佛已捨世，曷能請佛住世？不知請佛住世，即請自己佛；是心作佛，即心即佛也。夫眾生心淨，見佛常住；眾生心垢，見佛捨命。是故佛之常住與否，皆眾生心之淨染相應。吾人若念念在佛，即時時請佛住世。
第八大願：常隨佛學
就從佛初發心到圓成佛果的全過程的一切身口意三業，種種的六度萬行，我們要作為榜樣去學習。
第九願：恆順眾生
就是捨己從眾，不要有一個我執，以眾生的心為心，以眾生的需要為自己的需要，給眾生廣結法緣。接納別人，包容異己，是建設生命喜樂，美化人生不可或缺的藥石。
第十願：普皆迴向
法界要達到融和的境界，必須要「回自向他」、「回事向理」、「回因向果」，我們所做一切功德、福善，都不居功自傲，都迴向給大家離苦得樂，能到達法界融和的世界，普賢菩薩的大願也就圓滿。
十大願如果用現代語言來詮釋：禮敬諸佛，即是人格的尊重；稱讚如來，即是語言的讚美；廣修供養，是結緣的實踐；懺悔業障，是行為的改進；隨喜功德，是心意的淨化；請轉法輪，是真理的傳播；請佛住世，是聖賢的禮遇；常隨佛學，是智者的追隨；恆順眾生，是民意的重視；普皆回向，是功德的圓滿。
時值南無大行普賢菩薩聖誕日，讓我們一起學習祂以願導行的實踐力，才能夠學以致用，知行合一。以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛法。普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界，幫助一切眾生脫離娑婆苦海，往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。
《普賢菩薩警眾偈》云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」這首〈普賢警眾偈〉，就是大行普賢菩薩所作，此偈提醒佛弟子，一生光陰短，世事皆無常，要把握寶貴的生命，在菩薩道上行願不倦；有了這份覺察，就能體會普賢菩薩為何積極實踐行願的重要性。
普賢菩薩的行願，不捨一切眾生，具有延命益壽之不可思議的力量，令一切眾生都能得到利益安樂。這十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止地悲切願心，啟發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾。